崂山

    崂山位于青岛市东部的崂山区，是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1133米。它耸立在黄海之滨，高大雄伟。

    海拔而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，山光海色，正是崂山风景的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。当你漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒神爽。因此，古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。崂山是中国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。原有道观大多毁坏。保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。

    崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1133米，是中国海岸线第一高峰，有着海上第一名山之称。

    它耸立在黄海之滨，高大雄伟。当地有一句古语说：“泰山云虽高，不如东海崂。” 山光海色，道教名山。

历史：

    西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

艺术：

    崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。

环境：

    崂山风景区属温带海洋性气候，年均温度12.6°。由于受海洋影响，夏季气温较内陆低，平均温度24°。这里冬无严寒、夏无酷暑，是游览、避暑胜地。

名字由来的传说：

    传说崂山原来叫鳌山。若问起这鳌山的来历，里头还有段美妙的故事呢！

    听说在老早以前，茫茫的东海滩上，一没山，二没岭,方圆百里是一马平川的草地。在这一眼望不到边的草原上，坐落着大大小小48个村疃。这东海滩上住着的人，有的靠打鱼捞虾谋生，有的靠开荒种粮糊口，尽管干的营生不一样，可是家家户户都过着不愁吃、不愁穿、无忧无虑的安定生活。谁知这一年，大祸从天降，东海里冒出个有十万年道行的大鳌鱼。你道这鳌鱼有多大？尾巴一翘，东海里就竖起个高高的“海岛”；身子一浮，东海里就现出老大一片“陆地”；4个爪子一趴，东海里就掀起万顷波浪；咧开大嘴喝一口水，东海边就落一次大潮！

    靠海边有个王家疃，疃里有对胆大艺高的兄妹。哥哥名叫大智，今年20出头；妹妹名叫大勇，刚刚18岁。他们在48疃乡亲的帮助下，打死了大鳌鱼。不知过了多少年、多少代，大鳌鱼的遗骨，变化成了南北长30里、东西宽30里的一座山。因为这山是大鳌鱼化成的，人们便叫它是“鳌山”，山南头叫“鳌山头”。

    因为这鳌山山势陡险，攀登特别费力，后来人们把它叫成了“劳山”。文人在攀登之后，写诗作文留念时，又在“劳”字边上加了“山”字旁，才成了今天的“崂山”。

名字由来的考证：

    据清代学者顾炎武考究崂山名字的由来，认为是秦始皇当年慕名而登崂山，因山路险峻，必得万人开道，千人拥挽，百官扈从，劳民伤财，所以“齐人苦之，而名曰劳山。”加了山字旁的崂则由此衍化而来。我是赞同这一说法的，由此认为正是如此苦之、劳之，人们才将这座三面环海的大山赋予了那样世俗的信仰，祈望从古至今不变的福祉。这样来自民间的宗教信仰，与后来渐渐形成的道教，自下而上，互为表里，让崂山有了生命，有了魂灵，有了精神，而不止于香火。一座山，千百年来，一直被人登临而朝拜，总有它的道理存在，潮起潮落的海水拍打，日月星辰的岁月更迭，花草树木的精气滋养，日子和人心的一起累积，才形成了这个道理。

附：《劳山考》清顾炎武昆山

    劳山之名，《齐乘》以为登之者劳，又曰一作牢，丘长春改为鳌，皆鄙浅可笑。按《南史》明僧绍隐于长广郡之崂山。《本草》天麻生泰山、崂山诸山，则字本作崂。若《魏书》地形志、《唐书·姜抚传》，并作牢，乃传写之误。《太平寰宇记》秦始皇登劳盛山望蓬莱，后人因谓此出一名劳盛山，误也。劳盛二山名。劳即劳山，盛即成山。《史记》封禅书七曰日主，祀成山。《汉书》作盛山，古字通用。齐之东偏，环以大海，海岸之山，大莫大于劳盛二山，故始皇登之。又《秦始皇纪》，令入海者赉捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼至射之，自琅玡北至荣成山弗见，至之罘，见巨鱼射杀一鱼。《正义》曰荣成山，即成山也。按史及前代地理书，并无荣成山。余向疑之，以为其文在琅玡之下，成山之上，必劳字之误。近见王充《论衡·实知》篇，引此正作劳成山。乃知昔人传写之误。唐时诸公亦未之详考也。遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。今特著之，以正史书二千年之误。

崂山历史：

    西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

崂山春节习俗：

    春节期间，崂山村村镇镇扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、踩高跷……热闹非凡。元宵节是中国民间传统的灯节。崂山沿海的渔村里，鞭炮齐鸣，渔民在船老大的带领下来到各自的渔船上送灯，预祝新的一年渔业丰收。

    农历清明节到谷雨期间，是崂山渔民祭海的时节。祭海时，渔民们在海滩上摆设猪、鸡、鱼三牲供品，大面馍和糖果，点燃香烛鞭炮，举行传统的祭海仪式。祭海的日子里，纯朴豪爽的渔家人用好酒好菜热情地招待前来观看祭海的亲朋好友，大家一起开怀畅饮。

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